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閱讀 23905 次 歷史版本 2個 創建者:自知 (2010/8/28 3:25:22)  最新編輯:自知 (2010/8/28 4:05:20)
太平天國
  太平天國(其中“天”字的兩橫上長下短;“囯”字內為“王”字,1851~1864年),清朝后期,由洪秀全(稱號“天王”)所建立的政權,前身為1843年創立之“拜上帝會”。1851年成立太平天國,1853年建都天京(今南京),曾占領長江中下游地區。至1864年天京陷落止,計存在13年。太平軍在全盛時期的兵力超過一百萬人(包括女兵十余萬人)。

  鴉片戰爭后,清朝國內階級矛盾空前激化,農民起義風起云涌。1851年洪秀全發動了金田起義,并建立了太平天國政權;頒布了《天朝田畝制度》;1856年太平天國軍事上達到了全盛時期;領導集團內部矛盾激化引發的天京事變大傷了太平天國的元氣;1864年,太平天國運動失敗。洪秀全領導的太平天國運動,體現了新時代農民戰爭的特點。太平天國的一些領導人,開始向西方尋求真理,探索中國獨立、富強的途徑,勇敢地擔負起反封建、反侵略的任務。太平天國運動是中國農民戰爭的高峰。
 

概述


金田起義


  洪秀全原為落第書生。1843年(道光二十三年),他與表親馮云山、族弟洪仁玕從梁發《勸世良言》中吸取某些基督教義,后來自行洗禮,并在廣東花縣首創“拜上帝會”。

 
洪秀全像
洪秀全像
 1844年,洪秀全和馮云山到廣西桂平一帶傳教。洪不久便返回廣東,馮留下發展,在當地的信徒日增。1845年至1846年間,在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。1847年,洪秀全和洪仁玕到廣州跟隨美國美南浸信會傳教士羅孝全學習《圣經》,因聽洪秀全說曾夢見他自己是上帝耶和華的第二子,羅孝全拒絕給他施洗禮。洪秀全離開廣州,重返廣西桂平,與馮云山會合。7月,洪秀全與馮云山一起制定“十款天條”,亦即太平天國的十誡。

  1848年春天,馮云山被紫荊鎮蒙沖鄉石人村地方團練以聚眾謀反罪名逮捕,送往廣西桂平知縣衙門囚禁。洪秀全前往廣州欲以“傳教自由”為由,找上層關系營救。后馮云山被信徒集資賄賂桂平知縣賈桂,而得到釋放。1849年,洪秀全、馮云山在廣西與楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結為異姓兄弟。

  1850年,廣西持續發生旱災蝗災,饑民遍地。9月初,洪秀全發布總動員令,要求會眾到桂平市金田村團營編伍,饑民蟻附,很快集結達兩萬人。同年11月,太平軍在蓉村江木橋伏擊清軍成功。農歷十二月,他們在金田村內的韋氏大宗祠,舉行拜上帝儀式,并宣布國號為太平天國。

  1851年1月11日(道光三十年十二月十日),洪秀全生日,拜上帝會眾萬人在金田村“恭祝萬壽”起事,是為金田起義。洪秀全自稱“天王”,建立“太平天國”。同年3月23日,洪秀全封楊秀清為“左輔正軍師”、蕭朝貴為“右弼又正軍師”、馮云山為“前導副軍師”、韋昌輝為“后護又副軍師”。同年秋季,太平軍占廣西永安州(今蒙山縣)。12月在永安封東、西、南、北、翼五王,其他四王皆歸東王楊秀清節制。南王馮云山制訂了太平天國初期的官制、禮制和軍制,又創造了一套獨特歷法,在太平天國內使用,并且實行公有財產制。

  1852年(咸豐二年)4月5日,太平軍自永安突圍,5月19日離開廣西進入湖南省,5月太平軍路經全州蓑衣渡時,馮云山被清軍炮火擊中,6月傷重死亡。8月21日蕭朝貴、石達開圍攻長沙,城內湖南巡撫駱秉章頑強固守。9月12日蕭朝貴在攻城時戰死。太平軍攻長沙近三個月仍未能成功,撤圍北上。
太平天國革命
太平天國革命

定都南京及發展


  1853年1月12日,太平軍攻克武昌,湖北巡撫常大淳舉家自盡。太平軍人數增至五十萬(裹挾難民),3月19日攻克江寧(今南京),兩江總督陸建瀛陣亡。太平軍將江寧改名“天京”并定都在此,隨即展開北伐及西征。

  4月27日,英國戰艦HMS Hermes到達南京,英國公使George Bonham與北王韋昌輝及翼王石達開會面,Thomas Taylor Meadows為翻譯。英國對太平天國表達了目前對太平天國及清朝中立的態度。

北伐


  5月8日,林鳳祥、李開芳等奉命率師兩萬余人北伐。北伐軍雖然一度進至天津附近,因孤軍深入,被清軍圍困。1855年3月,林鳳祥在直隸東光縣連鎮受傷被俘,不久被押到北京處死。李開芳在山東茌平縣馮官屯被俘,6月在北京被處死。

西征及天京解圍


  1853年6月3日,胡以晃、賴漢英、曾天養、林啟榮等奉命督戰船千余,溯江西征。先后攻下安慶、九江、武昌等地。

  為反擊太平天國,1853年3月底清欽差大臣向榮在天京城外孝陵衛建“江南大營”。4月16日,清欽差大臣琦善在揚州城外建“江北大營”。

  1854年,西征軍在湖南遭遇新建立的湘軍抵抗,湘軍反攻至九江附近。1855年初,翼王石達開大破湘軍,復陷武昌。

  1856年4月5日,太平軍再克揚州,攻破清“江北大營”。1856年(咸豐六年)6月,太平軍攻破清軍向榮的江南大營,解天京三年之圍。清軍統帥向榮在8月9日自殺。

天京事變


  太平天國前期,軍政大事由軍師負責,洪秀全退居幕后少理朝政,大權落在東王楊秀清手上。

  1856年太平軍攻破清軍向榮的江南大營,解天京三年之圍后,東王楊秀清見當時太平天國形勢大好,便另有圖謀,假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九千歲”封為“萬歲”。北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王,天王不肯。后來,陳承瑢向天王告密,謂東王有弒君篡位之企圖,天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。

  一直與楊秀清有矛盾的韋昌輝在9月1日到天京,與秦日綱在夜間入城,2日凌晨突襲東王府,楊秀清及其家人被殺,東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺,史稱“天京事變”。翼王石達開抵天京后,責備韋昌輝濫殺,二人不歡而散,石達開當夜逃出金陵城外,其后在天王洪秀全的密令下,韋昌輝盡殺翼王府中家屬。

  石達開從安慶起兵,聲討韋昌輝,此時在天京以外的太平軍大多支持石達開。洪秀全為平眾怒,11月2日將韋昌輝處死,不久又處死秦日綱和陳承瑢。

  天京事變后,太平天國合朝推薦石達開主持朝政,但洪秀全卻忌憚石達開的聲望才能,不肯授予他“軍師”的地位,只封他為“圣神電通軍主將義王”,局勢稍見好轉后,又對他產生謀害之意。為免再次爆發內訌,石達開被迫率數千人逃出天京,前往安慶。

  天京事變使兩位王被殺,翼王遠走,是太平天國的轉折點。
蘇州太平天國忠王府
蘇州太平天國忠王府

太平軍轉戰


  1856年12月,太平軍撤出武昌。1857年春天,李秀成與陳玉成擊敗清軍秦定三部,北上六安、霍丘,與捻軍會合。

  1857年9月,洪秀全迫于形勢的惡化,遣使請石達開回京,石達開上奏表示不會回京,但會調陳玉成、李秀成、韋俊等將領回援,并以“通軍主將”身份繼續為太平天國作戰,洪秀全詔準了這一方案,天京官方遂承認石達開此后的作戰是太平天國的遠征活動。

  此后,石達開先后轉戰于天京外圍的江西、浙江、福建等省,牽制大量清軍,支援天京、安徽戰場。

 
太平天國侍王府大門
太平天國侍王府大門
 1858年,清軍乘太平天國內訌之后,重建江北、江南大營。4月,洪仁玕捻轉到達天京,被封為干王。

  1859年年春,石達開入湖南,發動“寶慶會戰”,欲取上游之勢,再下趨湖北,配合安徽太平軍作戰,并伺機分兵入川。彼時湘軍正計劃分兵三路進攻安慶,聞石達開長驅直入湖南腹地,軍心全線動搖,只得將因勢利導,全力援湘。面對湘軍的重兵馳援,石達開孤軍作戰,未能攻克寶慶,被迫退入廣西休整。

  1860年2-5月,李秀成在第二次擊破清軍江南大營后,乘勝攻下江蘇南部多個地方。同年9月,太平天國部署第二次西征,以陳玉成、李秀成軍為江北江南兩支主力,目的為進攻清軍后方以援救安慶。

  1861年上半年,北路的陳玉成因英國官員干預而不敢進攻武漢;南路的李秀成進至湖北東南部,在附近地方招兵30萬人,李知道其他太平軍吃敗仗后,放棄進攻武漢三鎮,改向東進軍,攻下浙江大部份地區。

  1861年年9月,石達開自桂南北上,為北渡長江,奪取成都,建立四川根據地,轉戰蜀黔滇三省,先后四進四川,并于1863年4月渡過金沙江,突破長江防線。但為大渡河百年不遇的提前漲水所阻,陷入重圍,多次突圍不成。時任四川總督的駱秉章遣使入太平軍中談判,經協議,太平軍自行遣散四千人,剩余兩千人保留武器隨行,在石達開被押往成都后,清軍背信棄義,兩千太平軍被屠戮。1863年6月27日,石達開在成都被殺,余部堅持戰斗。

清軍反擊


  1861年9月,安慶失守。

  1862年1月,李秀成率軍攻上海,清軍和洋人聯合抵抗,太平軍久攻仍未能占領上海。此戰引起控制上海的西方列強不滿,加上有教徒指稱太平天國背叛天主教、基督教教義,以及太平天國影響西方各國在華利益,西方各國對太平天國運動轉向反對。5月,陳玉成在壽州被叛徒苗沛霖逮捕,押送清軍勝保。同年6月陳玉成被清軍處死。

  1862年(同治元年)6月,洪秀全命令李秀成回援天京,李集結二十萬人兵力,10月起大戰湘軍四十多天,未能取勝。12月,李秀成奉命北渡長江。同年李鴻章攻江蘇南部,左宗棠攻浙江。

  1863年12月4日,蘇州守將譚紹光被部下殺死,蘇州失守。

天京陷落與敗亡


  1863年12月21日,天京外圍要塞盡失,并嚴重缺糧,忠王李秀成建議“讓城別走”,洪秀全不準。

  1864年6月1日,洪秀全在多日以野草充饑后病逝,幼天王洪天貴福繼位。7月19日天京失守,城內民眾遭受清軍屠殺,其慘況類似數十年后日軍的南京大屠殺。

  李秀成、洪仁玕護送幼天王突圍。李秀成讓好馬給幼主,混亂中與幼主失散,于同月22日在南京城外方山被俘,親書供狀數萬字后(《李秀成自述》),于8月7日被曾國藩處死。

  10月9日,洪仁玕在江西石城(今江西石城縣木蘭鄉新河村古嶺組)兵敗被俘,11月23日在南昌被殺。

  10月25日,幼天王洪天貴福在江西石城荒山山洞被搜俘,11月18日在南昌被凌遲處死。

政治綱領


  太平天國是中國近代的一次大規模農民起義,其疆域最廣闊之時曾占有長江中下游數省。因此它有著當時時代的顯著特征。另一方面,洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教,亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。
  
  太平天國的理論綱領都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內。洪秀全的太平天國聲稱結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義和華夷之辨。不過,太平天國排斥儒家,稱儒家經書為“妖書”。他們接受基督教上帝,教名為“拜上帝教”,但其實對基督教一知半解。他們的宗教思想,可能全部源于當時的中國籍基督教傳教士梁發所寫的《勸世良言》。后來有外國傳教士知道了這件事,試圖向他講述圣經的道理,反而被洪秀全斥為異端。不過,洪秀全從基督教得到啟發的這些思想,對于當時處于半殖民地社會的群眾有著很大的號召力。
  
  《天朝田畝制度》是太平天國解決生產資料與產品分配的政治綱領,要求廢除舊有土地所有制。但是這部綱領違背了歷史發展的潮流,根本無法實現。
  
  《資政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中國第一套具有發展資本主義意愿的政治綱領,由于客觀上周邊環境的惡劣與主觀上農民階級的漠視,最重要的是當時中國并不具備發展資本主義的條件,沒有起到預期的作用。
  
  另有意見認為,太平天國存在本質上的缺陷,進步的表征底下存在理性的倒退。政治上,太平天國由神權與王權結合,朝中不但階級森嚴,為王為官者的為所欲為,更甚于儒家思想約束下的朝廷。文化上,太平天國對固有傳統文化完全推倒,對傳統知識分子仇視。洪秀全諸王定都天京后,生活糜爛腐化,朝政綱紀紊亂,圣靈亂封。制度上,天朝田畝、資政新篇等綱領只屬紙上談兵,從未有認真推行,亦不見有任何成效可言。至于所謂“開放科舉考試予女子應考”,僅有一次。
  
  這個政權在歷史上存在非常大的非議,他的“先進性”并沒有得到所有歷史學家的贊同;有觀點認為太平天國是建立在欺壓人性基礎上的另一個殘暴的政權,更加傾向于一個封建社會暴力政權。洪秀全本人也并不被認為是理解基督教教義,他的政策大都未能成功實施或取得成效。郭廷以在《太平天國的極權統治》一文認為:“太平天國是一個低級的迷信,絕對的暴力集團,神權、極權、愚昧的統治,只為滿足自己的無限欲望,絲毫不顧及大眾的福利,所造成的是遍野的白骨,滿地的荊棘,喪失的生命最少為二千萬至五千萬?!敝檔米⒁獾氖?,中國史學界近年來也有對太平天國和洪秀全重新評價的聲音。

誅妖檄文


  欽命文衡正總裁開朝精忠又副軍師頂天扶朝綱干王洪為宣諭天下軍民紳士庶人等知悉竊思: 
  
  天國永興也,有無數之祥兆;而妖胡將滅也,有莫大之災氛。故天意滅奴,誅咸豐(“咸豐”兩字加反犬旁)之喪于黃土;人心歸主,豪杰之宜頂青天也?!?br>  
  緣蒙天父上帝、天兄基督大開天恩,恩命我真圣主暨救世幼主下凡御世,宰治山河。丁酉年之上天璽劍,賜由上帝,四十日之靈體詩章,教自父皇;萬鳥來朝,早征幼主降生之瑞;紅光繞室,足驗天啟發跡之祥。起義金田,則天兵暗助,師渡洞庭,則湖不揚波。自是而鼎定天京,歷年十有一載于茲而平定天下,約計三分有二矣?!?br>  
  值茲咸豐(“咸豐”兩字加反犬旁)妖首于七月十有六日已經喪亡,所立妖崽今尚未滿五歲,行見權奸得志,禍變尋生,余燼雖存,不久自灰滅矣。大丈夫原不欺寡婦孤兒,本軍師豈肯災樂禍?但中年矢折,即是天命即訖之征;智士趨時,必在取亂侮亡之會??魷鞫改該?,毀我往古冠裳,兵柄盡屬滿洲,大權盡歸妖總。以漁課化為花粉,每年定例八百萬兩,胡梓里之長白山每年亦定收八百余萬,既盜我邦之珍寶,又毒我國之身靈。年耗五千萬銀之鴉片煙,歷教十八省人之拜妖佛,事事壞我綱常,條條制我族類,此文天祥、謝枋得所以死不事元,瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋,天奪人棄之候,為中華雪數百年未雪之恥,為祖父復數百年未復之仇,則將來中華之自罹奇禍,屈而莫伸者,不堪為后人述矣?!?br>  
  爾等凡屬華裔,悉是夏宗,皆系天堂子女,無非一脈弟昆,何于妖胡妖崽猶肯為他出力,而為本國本省尚不各獻其城?其以堂堂天國之華人,甘為區區五萬之妖兒捐軀赴難、屈膝低頭,鮮有以十八省之大被滿洲三省所制為辱,五百萬萬之眾受制韃妖三百余萬為羞者,誠為可怒可憐可悲可哭之中國,不堪尚對于上帝冠冕于諸邦矣?!?br>  
  況證以胡不滿百之據,數既二倍有奇,考其韃惑中華之污,指實難以屈算。蓋奴妖、胡種也,其自順治亂我諸夏,實為罪魁,十八省之忠良多遭屠弒,十八年之閩粵以死為降。再傳康熙招妹納寵,偽大司馬龔鼎孳為之煸惑而售其欺,房幃之地,丑聲藉藉,穢惡彰聞,一如墻茨之不可掃也。雍正、乾隆以下,奸奴和升攬權,賣官鬻爵,荼毒等于鯨鯢。嘉慶、道光兩世,穆彰阿賄賂公行,世人謂為尚和下穆,道路以目?;僂舳δ獠文輪迨邪頌?,伊命革之先,親授伊甥偽侍郎張芾,孰料其阿諛逢迎于穆,其事中止;然書其歷傳,既已污乎筆硯,而考其行跡,尤足痛我肝腸。名為滿不奪華魁,自其設科,首選者劉子壯大魁天下,終其身不見大用;狀元宰相歷五六世潘世恩一人而已。其余封疆大員,遇缺即補,滿肥華瘠,滿尊華卑焉已爾。不納華女,究竟元明園藏垢納污,皆華奸也。我中國屯糧津,增銀兩,盡供各省韃狗虛糜,種種罪惡,尚通于天,擢發難數。加以咸豐(“咸豐”兩字加反犬旁)厶么小子,博奕酗酒,取之盡錙銖,揮之如泥沙。元明園其醉鄉也,設男院其漁色也。今則園已灰燼,身墮地獄,遺數齡之余孽,難繼妖傳,脅強支之妖宗,定移妖位,吾知智者無能用其謀,勇者無能用其力也?!?br>  
  乃我中土華人曷不乘時雪忿,勿為妖惑自縻?正可乘勢頂天,無(豎心旁加“人”)英雄立世。奮臂則宇宙從風,號召則四海相應,將見普天率土,仍是文物華人;省郡州縣,依然堂皇國號。所望等認天識主,棄暗投明,助滅殘妖,共佐天朝事業;奮興有志,共成后日功名?;螄壯淺?,或輸糧餉,或投軍效用,或率眾來降,或起義師合兵北伐,或擒妖首地獻天都,本軍師無不破格奏賞,錫爵酬勛。爾等旂常紀績,竹帛垂名,蔭子封妻,自有后來真福;官高爵顯,同沾開國榮光。倘其執迷不醒,仍作妖呱崽之仆從;坐昧先幾,甘為死韃狗之守墓,不日天兵所到,捷如摧枯;王威所臨,勢如破竹。縱免玉石之俱焚,難免斧鉞之驚悚?!?br>  
  本軍師等仰體我真圣主一視同仁之心,而切作爾天下士違天不祥之懼。爰舉實事,明示四方。所愿卓犖英才,趁此共圖駿業;并期果敢從事,無庸更執狐疑?;刮抑泄迕?,決計只在須臾;遂爾舉世之功名,轉關只爭俄頃?;豢墑?,時不再來,無作緩圖,致貽后悔?!?br>  
  布告中外,咸使聞知。

圣庫制度


 
太平天國鑄宋體太平天國當百錢
太平天國鑄宋體太平天國當百錢
 圣庫制度是太平天國創立的第一個經濟制度。這個制度是伴隨著太平軍金田起義而同時產生的,直到太平天國革命失敗,圣庫制度也隨之泯滅。當太平軍創興之時,圣庫制度對保障部隊供結、吸引貧民參加革命和保證軍事紀律等方面,都起過重大的積極作用。定都天京后,洪楊等人又把城市市民的經濟生活也納入圣庫的供給范圍。而且一度要求以“人無私財”的原則施之于民間,其消極作用便逐漸暴露出來。
  
  太平天國無論軍中或城鄉都編立軍伍。地方政權每一萬三干親家設一軍帥,下轄師帥、旅帥.卒長,最基層的組織單位領導稱兩司馬。從每軍到兩司馬按規定都設有圣庫。在“天朝”則設“總圣庫”主管財物。
  
  在太平天國定都天京啟,在它的中央機構中設立“總圣庫”、“總圣糧”,俱各正副、又正副官四員,“職同檢點”。其下分設備典官任其事。
  
  太平天國圣庫的物資來源,約有以下五方面;一是起義初期持上帝全會眾交給圣庫的銀糧衣物;二是打敗清軍或攻克城鎮所獲的戰利品;三是各處城鄉的員獻及對富戶派大捐、打先鋒所得的財物;四是“科派”、田賦與工商稅的收入;五是百工衙的生產品等。天京城中設立的百式衙與諸匠營,是圣庫物資的重要來源之一。
  
  建立在人無私財的原則基礎上的圣庫供給制度,在太平天國革命初期曾起過重大的積極作用。它首先是吸引了貧民群眾踴躍參加起義。其次,圣庫制度保障了太平軍的供給。戰士們的家屬在天京,有圣庫解決生活問題,因此無后顧之憂,能專志于“殺妖取城”而開創太平天國的大業。第三,一切繳獲交歸圣庫,保證了太平軍良好的軍紀,也使軍民關系融洽。太平軍前期軍紀較為人所稱。第四,在天京這樣長期被清軍包圍的城市中,實行圣庫供給制有它特殊的必要性。
  
  太平天國領導階級的特權思想和享受無度破壞了。定都天京后,洪秀全便自視力天下萬國之主,天京被稱作“小天堂”。大建宮室,窮極壯麗。雖有圣庫專管財物,但對諸王與高級官員卻沒有限制,這無疑是對圣庫制度原則的一種破壞。洪楊雖然口頭上也講“節用而愛民”的道理,但進入大城市后,講享受與排場,揮霍公共財物的奢靡之風,像病疫一樣地滋長起來。

天朝田畝制度


  太平天國定都天京后,于1853年頒布《天朝田畝制度》。它是太平天國的基本綱領,其基本內容是關于土地改革制度,同時提及中央及地方政制,還涉及經濟制度。
  
  但由于戰事頻繁及其它原因,許多列出的措施未能在太平天國統治區內有效實施。
  
  廢除封建地主所有制,按人口和年齡平均分配土地。核心思想:無處不均勻,無人不飽暖。它是天平天國的革命綱領,放映了農民要求廢除封建土地所有制的強烈愿望。但卻沒有真正實行過。從客觀上講,沒有一個安定的環境保證實施分田方案;從主觀上講,平均分配土地與生產、生活資料統歸圣庫的規定都是空想,根本無法實施。
  
  主要內容:

 ?。?)根據“凡天下田,天下人同耕”和“無處不均勻”的原則,不論男女,按人口平均分配土地。
 ?。?)根據“天下人人不受私,物物歸上主”的原則,規定每戶留足口糧,其余歸圣庫的產品分配原則。
  
  理想目標:建立一個“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的理想社會。
  
  評價:
 ?。?)是太平天國的革命綱領。
 ?。?)突出反映了農民階級要求廢除封建土地所有制的愿望。是農民反封建斗爭的思想結晶。
 ?。?)但是這個制度所制定的平分土地的辦法,并不切合實際,要在小生產的基礎上廢除封建土地所有制和平均一切社會財富,以求人人平等,是農民平均主義的空想。所以《天朝田畝制度》實際上并沒有真正實施過。

太平天國行政區劃


  太平天國因存在時間不長,其各級行政編制數目到底有多少,現尚無定論。據沈懋良《江南春夢庵筆記》載,太平天國十三年,即同治二年(1863年)有江南、江北、江東、湖南、湖北、廣東、廣西、云南、云北、陜東、陜西、河南、河北、山東、山西、燕南、燕北、川東、川西、邊南、邊北、洋東、洋西24省。在太平天國文獻上還有蘇福、天浦、浙江、安徽、江西、貴州(即桂州)等省。

  太平天國的行政區劃體制為省、郡、縣三級??の宓母?、直隸州、廳,由于府與王府之府相混,故改為郡,郡的官員相當宋、明、清的知府。州、縣大致仍沿舊名,但也改用一些同音不同字的地名,并設置了一些新縣。

  太平天國立國期間,曾經出現的省份有:

  1. 江南省 (南京周邊地區,又稱天京?。?br>  2. 天浦?。ㄒ越治行模?br>  3. 蘇福?。ㄊ贅罩?,即今日蘇南東部)
  4. 安徽省 (首府為安慶)
  5. 湖北?。ㄊ贅澮o,即今日之武昌)
  6. 江西?。ㄊ贅漚?br>  7. 浙江天?。ㄊ贅賈?,同今日浙江?。?br>  8. 桂福省
  9. 湖南省
  10. 福建省
  11. 河南省
  12. 珊東?。ㄍ袢丈蕉。?br>  13. 廣西省
  14. 廣東省
  15. 云南省
  16. 云北省
  17. 四川省
  18. 貴州省
  19. 陜西省
  20. 甘肅?。ǚ腫髁絞。?br>
  不過,由于太平天國行政混亂,這些省份的具體劃分都很模糊,很多時更互相重疊。

太平天國軍事區劃


  太平天國的軍隊號稱太平軍,1850年7月為洪秀全建立。

  太平軍按《太平軍目》規定,在正副軍師的統率下,有丞相、檢點、指揮、將軍、總制、監軍各級指揮將領。五人為伍、五伍為兩、四兩為卒、五卒為旅、五旅為師、五師為軍,其中伍長管4人、軍帥管13155人。

  太平軍紀甚嚴,按《定營條例》及《行營規矩》規定,必須遵守命令、愛護武器、?;と嗣窶?、禁止私自藏匿金銀物資等;作戰號令按《行軍總要》部署。但實際情況并不如書面所言之謹。

  太平天國將男人與女人分隔,是為男營、女營。

歷史影響及失敗原因


影響


  太平天國歷時14年,占領長江中下游富庶地區多年,戰事波及半個中國,使清廷國力大傷。太平天國的事跡及它提出的一些主張,對日后的資本主義反清革命有一定的影響。

  由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國,曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功,使清廷更加重用漢人,漢人在清廷的權位因而大增,同時滿人對軍隊的控制權減弱。

  曾國藩、李鴻章等曾借助歐美外國人鎮壓太平軍,見識過西方的軍事力量,促進了后來的洋務運動的出現。

  太平軍在江南起事時,大量富戶及平民逃到上海及香港避難,一定程度上促進了兩地的發展。

  據中國學者王曉秋和日本學者廣澤吉平等人觀點,太平天國運動在一定程度上分散了西方列強對日本的殖民化的深入,緩解了倒幕各藩的壓力,促進倒幕運動的發展。

失敗原因分析


  太平天國反對中國傳統儒家思想,因此得不到當時國內主流知識分子的普遍支持。

  定都天京后,太平天國領導層日益腐化,他們貪圖享樂,大興土木建造宮室,并實行嚴格的等級制度(早年由南王馮云山制訂),愈來愈脫離民眾。加上太平天國強制推行一些違背民意的措施,例如在首都天京強制男女分開居?。?855年起放寬),凡此種種皆不得民心。

  主要領導人爭權奪利,尤其是天京事變,最后引致領導集團的分裂。洪秀全晚年用人唯親,不太信任外人,政事混亂,人心更加渙散。后期不肯放棄天京,不肯轉移至外國列強不能深入的內陸地區發展。

  太平天國未能爭取外國支持,后期清軍卻得到洋人支援,形勢此消彼長。當時西方國家主流思想認為太平天國的拜上帝教如洪秀全為上帝兒子等思想違背教義,實為異端。太平天國又不承認清朝與外國訂立的不平等條約,加上禁止鴉片入口,損害西方國家的利益,因此英、法兩國跟清廷簽訂北京條約后即支援清軍對付太平天國。

  李秀成進攻上海不成功,導致戰局更為不利。

  太平天國連年戰爭,造成中國人口大量流失,使生產遭到破壞。江南繁華之地繁華不再,江蘇、浙江兩地人口銳減,太平天國再也無法得到人民支持。

歷史評價


民國和1949年后臺灣學者對太平天國的評價


  辛亥革命及其后一個時期的革命黨人大都推崇太平天國爭取民族解放的勇氣與成就,總體來說對太平天國評價很高,國民政府更就禁止污蔑太平天國一事下達過專案。

  1949年以后,由于國民黨當局長期以太平天國影射中共,臺灣基本上沒有從事太平天國歷史專門研究的學者,臺灣學者對太平天國歷史的評價,以國學學者胡適和近代史學者郭廷以為代表:胡適認為,“太平天國之亂”,使中國幾十年來不曾恢復元氣,是應該譴責的。而郭廷以的情況則較復雜,他早年受以孫中山為代表的國民黨早期元老大都以太平天國后繼者自居的大環境影響,稱太平天國為“太平天國革命或變亂”,將“革命”一詞置于 “變亂”之前,到臺灣之后觀點出現重大改變,認為“太平天國是一個低級的迷信,絕對的暴力集團,神權、極權、愚昧的統治,衹為滿足自己的無限欲望,絲毫不顧及大眾的福利,所造成的是遍野白骨,滿地荊棘,喪失的生命最少為二千萬至五千萬。以富庶著稱的長江下游各省,受禍尤烈,幾于無地不焚,無戶不擄,死亡殆盡。幸存者亦均面無人色,呻吟垂斃。真是中國歷史上的浩劫慘劇?!保ā短教旃募ㄍ持巍罰?br>
  總而言之,臺灣方面對太平天國褒貶互現,褒略高于貶,尤其就以女權方面形式上的伸張、形式上對清廷的不服從、民族利益為本、為理想而奮戰的精神、禁煙酒毒賭的評價最高;對男女館嚴防、神權統治、封建制度、內訌殘暴、破壞民間信仰與儒家文化的評價最差;經濟改革、兵民合一的國防制度評價為持平中立。

1949年以后中國大陸學者的評價


  中華人民共和國于1949年建國后,承認并認同洪秀全的先進階級領導下農民起義,推翻滿清的運動,因而受到中共官方重視,在1951年太平天國建立百周年,人民日報由胡繩執筆的題為《紀念太平天國革命百周年》的社論,另外并認同其提倡四大公平的革命運動。北京天安門廣場人民英雄紀念碑上的其中一個浮雕就是以金田起義為題材的。

  在中國大陸,太平天國一度成為一門顯學,二十世紀五十年代到八十年代中國資深的歷史學者大多數都曾涉足這一領域,整理挖掘的文獻資料和發表的學術論文數量總數上億字,參與太平天國歷史調查、研究、討論的人群從專家學者到普通的農民、市民。總的來說,羅爾綱的《太平天國史》中對太平天國的評價,代表了二十世紀中國大陸學者對太平天國的主流評價,其基本觀點包括:

    * 太平天國揭開了中國民主主義革命的序幕,并且提出了中國民主主義革命的基本綱領。如準備建立和發展資本主義性質的近代企業,引進西方科學技術,開學校,辦報紙,興士民公會,創行人民推舉鄉官,罷免行政人員的民主政治,打倒封建社會的偶像孔子,頒行天歷,提倡“文以紀實”、“一目了然”的文體等,要把中國建立成一個與歐美國家“并雄”的新國家。

    * 太平天國推動了社會生產力的發展。太平天國頒布天朝田畝制度,廢除封建地主土地所有制,根據具體形勢,順應農民的愿望,采取“著佃交糧”政策,和向農民頒發田憑的措施,收到了“耕者有其田”的效果,使江南地區自耕農普遍增加,使農村生產關系發生了若干變動。自耕農的增加,是活躍商品經濟的有利因素。而地主階級經過革命的打擊,不少人“視田業為畏途”,把部分資金投入工商業,成為民族資本的一個來源。太平天國革命沉重地沖擊了封建地主土地所有制,推動了社會生產力的發展,促進了民族資本近代工業的出現。

    * 太平天國深遠的影響和激動人心的革命精神,在中國近代史上起了偉大的推動歷史前進的火車頭的作用。太平天國與侵略者和統治者戰斗的業績一直在民間廣泛地傳播,激勵著中國人民向帝國主義和封建主義進行英勇的斗爭。

    * 太平天國為辛亥革命鋪平了道路。太平天國掃蕩了清朝的八旗和綠營,清朝依靠漢族地主曾國藩的湘軍和李鴻章的淮軍的支持,維持住它的瀕臨絕境的統治。到太平天國失敗后,全國兵權、財權都分握于曾國藩一系的湘軍和李鴻章一系的淮軍人物的手里,造成晚清中央政府無權、各省總督巡撫專政的局面。由于太平天國打破了清朝的統治機器,愛新覺羅氏的皇權陷于衰落,不可能再建立起堅強的中央政府,從而失去了對地方的控制權力。所以武昌起義,全國響應,太平天國不僅是直接影響了辛亥革命,而且為辛亥革命鋪平了道路。

    * 太平天國集中地表現了中國人民反對外國侵略的英雄氣概和愛國主義精神,阻止了西方資本主義侵略者迅速變中國為殖民地的企圖,使他們懂得,中國人民是不可欺侮的,他們決不可能直接統治如此英勇堅強的中國人民,從而延緩了中國半殖民地化的進程。

    * 太平天國具有重大的世界意義。在十九世紀中業,西方資本主義國家對亞洲各國進行侵略的時候,亞洲各國人民掀起了第一次民族解放運動的高潮,而太平天國革命,則是這次亞洲反對殖民主義斗爭的洪峰,它推動了亞洲民族解放運動,鼓舞了全世界被壓迫階級和被壓迫民族的斗爭。

  進入二十一世紀后,夏春濤、史式等一批大陸學者一方面繼續主張對以往評太平天國評價中的拔高、美化現象予以揭示、反思,另一方面則反對從一個極端走向另一個極端,如夏春濤在“批評片面美化太平天國的偏向至今仍隱約可見”的同時指出:“太平天國史研究‘內冷外熱’則是令人矚目的另一現象。近年來,一些圈外學者進行客串研究,其論斷雖不無啟迪,但往往流于偏頗,否定太平天國、替曾國藩翻案的觀點被炒得沸沸揚揚,出現了對前期研究中過‘左’之處反彈過分的傾向”(《50年來的太平天國史研究》《二十世紀的太平天國史研究》),認為“太平天國宗教“邪教”說在立論上存在著明顯的破綻。論者沒有首先就宗教論宗教,對太平天國宗教缺乏應有的研究和了解,也沒有區分“邪教”一詞在不同時代的不同含義,而是避重就輕,片面羅列一些史實,采用以點代面的方式進行推論……論者的本意也并不在于探討太平天國宗教,而是借“邪教”說來全盤否定太平天國”(《太平天國“邪教”說辨正》),而史式則在以《讓太平天國恢復本來面目》一文揭露了史學界長期以來對洪秀全之流的美化的同時,強調不能“因為洪秀全的倒行逆施就否定太平大國方面所有的人,包括馮云山、石達開、洪仁玕等人在內”,指出“對于太平大國,籠統的肯定既不對,籠統的否定也不對,對于不同的時間,不同的環境,不同的人物,不同的事件,分別評論,應該肯定的肯定,應該否定的否定”(《《致爭論太平天國歷史的雙方》)。

香港和其他海外學者的評價


  簡又文是少數在戰亂時期就對太平天國歷史進行過深入、廣泛學術研究的學者,1949年以后他移居香港,后移居海外,較之臺灣和大陸學者而言,立場更為中立。他一方面稱贊太平天國政治先進、愛護民眾、軍紀嚴明,為民族革命史上的光輝一頁,一方面又認為“客觀上”“在吾國全部歷史中,若連內亂外患合計,以破壞性及毀滅力論,太平天國革命運動僅亞于現今日本侵略之一役耳,其前蓋無匹也””。

  其他國家及歐美地區對太平天國歷史也有一定研究,但因于語言、文化方面的差異,以及多為“隔行論史”者,其成果及影響均有限,在歐美學者中,英國學者柯文楠(C.A.Curwen)堪稱首屈一指的太平天國史專家,他對太平天國歷史的基本看法是,太平天國是一場千百萬窮苦農民為了生存,為了追求平等公平,以不惜犧牲的精神發起的革命運動,然而由于客觀上的局限性,其政權制度并沒有能很好地體現這一理想。(《關于李秀成及其《自述》》)

孫中山和毛澤東論太平天國


  在太平天國史研究上,孫中山、毛澤東這兩位偉人都發表過評論。這里只就孫中山、毛澤東所論之異同略作分析,并談一點自己的認識。

  仔細翻閱孫中山先生的著述,不難發現他對太平天國的評價,在不同時期有著不同的認識和目的。1902年,孫囑劉成禺撰《太平天國戰史》,欲使“洪門諸君子手此一編”(《孫中山全
集》第1卷第258-259頁,以下簡稱《全集》);其目的是要利用其書作為“吾黨宣傳排滿的好資料”(《全集》第1卷第217頁),“揚漢皇之武功”, “俾讀者識……漢家謀恢復者不可謂無人”(《全集》第一卷第258-259頁)。應當說,孫當時鼓吹太平天國,對當時之革命起了一定的推動作用。1905 年以后,孫對太平天國的評價在贊揚的同時,也尖銳地指出其不足。他認為,太平天國“只以驅除韃虜自任,此外無所轉移”(《孫中山選集》上,第65頁。以下簡稱《選集》)。1912年4月,孫于辭去臨時大總統之職后在同盟會會員餞別會上又說:“太平天國即純為民族革命的代表,但只是民族革命,革命后仍不免為專制,此等革命,不能算成功?!保ā堆〖飛?,第84頁)此時,袁世凱已為臨時大總統,北洋軍閥專制統治正在實施,孫于此時斷言太平天國之革命“不能算成功”,是哀其古人,亦痛辛亥革命后“仍不免為專制”之今也。1924年,孫在闡揚三民主義理論時,對太平天國的失敗教訓又一次進行了認真的總結。他認為,太平天國“不懂外交”、“不北伐”、“讀書人不贊成”、“大家想做皇帝”,是太平天國失敗的重要原因,“他們一班人到了南京之后就互爭皇帝、閉起城來自相殘殺”,則是失敗的“最大的原因”(《全集》第9卷第269頁)。他深刻地指出:“太平天國就是我們的前車之鑒?!彼鎦猩澆岷獻約旱母錈導醋芙崽教旃О艿慕萄?,不管在當時,還是在今天,都具有一定的現實意義和深遠的歷史意義。

  毛澤東也曾談到太平天國失敗的原因。他認為太平天國失敗的原因有下列幾種:一是斗爭手段錯了?!昂樾閎鴇?,反對孔教,提倡天主教,這是不迎合中國人的心理,曾國藩利用這種手段,撲滅了他。洪秀全的手段錯了?!保闃菖┟裨碩蠶八芍芳湍罟荼唷豆闃菖┟裨碩蠶八南鬃柿稀返?00 頁,1983年版)二是兩權對立?!襖飛狹斕級嗤紛蓯且О艿?。太平天國的時候,洪秀全回了一趟廣西,楊秀清說他回到天國了。洪秀全回來時,將領們都是擁護楊秀清的。其實那時楊秀清更年輕有為些,洪秀全應該服從楊秀清的領導。但洪秀全是創教者,是領袖。兩權對立,所以失敗了?!保ǔ陸骸睹蠖輟罰ㄐ薅┍荊?,第370頁,中央文獻出版社1997年版)三是驕傲。1944年11月,毛澤東在致郭沫若的信中說:“你的《甲申三百年祭》,我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲,大勝更驕傲,一次又一次吃虧,如何避免此種毛病,實在值得注意。倘能經過大手筆寫一篇太平軍經驗,會是很有益的?!保ā睹蠖樾叛〖返?42頁,人民出版社1989年版)毛澤東在關鍵時刻,告誡全黨以李自成、洪秀全失敗的歷史為鑒,“不要重犯勝利時驕傲的錯誤”(《毛澤東選集》第902頁)。在這一點上,他比孫中山看得更深遠。

  作為革命家,孫中山、毛澤東都對太平天國的“消滅私有制”給予很高的評價。孫中山曾多次說過“洪秀全建設太平天國,所有制度……即完全經濟革命主義,亦即俄國今日之均產主義?!保ā堆〖飛?,第439頁)“至于共產主義之實行,并非創自俄國。我國數十年前洪秀全在太平天國已實行,且其功效較俄國尤大……”(甘乃光《中山全集(分類索引)》第1026頁)。孫中山還說:他所創立的三民主義的民生主義是太平天國土地平均的繼承,“民生主義,即貧富均等,不能以富者壓制貧者是也。但民生主義,在前數十年已有人創之者,其人為何?即洪秀全是?!保ā堆〖飛?,第439頁)毛澤東對太平天國此舉亦十分推崇,他在1958年讀《張魯傳》時寫的批語上說:張魯的五斗米教“道路上飯鋪里吃飯不要錢,最有意思,開了我們人民公社食堂的先河”。所不同的是,孫中山雖然稱贊太平天國的“平均”主張,要建立一個“天下為公”的國家,但他的政治綱領并未實行“均產政策”;而毛澤東則在中國實踐了在農村消滅私有制的革命,推廣人民公社制度。但直至晚年,他都未能認識到人民公社的錯誤和危害。

  孫中山、毛澤東畢竟是政治家,而不是歷史學家。他們雖然對中國歷史有著深刻的了解和相當的研究,也有過精辟的論斷與卓見,但我們要注意的是,他們是從政治的角度審視歷史的,同時他們也有他們的時代局限。比如,他們所看到的關于太平天國的資料和研究論著,未見得比我們今天的專家、學者多,孫中山就沒有讀過《天朝田畝制度》,毛澤東也無法看到《太平天國資料續編》。作為一代偉人,他們對太平天國的評論中的若干真知卓見至今仍有巨大意義,但也有一些論述在今天看來是不夠科學和有欠準確的。這些不夠科學、有欠準確的論述,不應該還束縛、制約著我們今人的思考和判斷。

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